Buddhismen - Too Fast For amerikanerne

I likhet med kristendommen, har buddhismen mange grener. Den opprinnelige lære som Buddha lærte sine munker kalles Theravada eller undervisning av de eldste, men dette svært dypt undervisning kan være for rart og skremmende for vanlige amerikanere.

Dette upopularitet er ikke uvanlig når vi betrakter dypere lære av mange religioner, som Kabbalah i jødedommen og Orison i kristendommen. Folk vanligvis snakker en god historie om Gud, men ikke ønsker å virkelig gå dit, velger i stedet for jordiske herligheter som sex, penger, makt, sikkerhet og underholdning. Kjente ting.

For akkurat disse grunner, noen buddhistiske grener, for eksempel, Zen, tibetansk, og mange andre divisjoner av buddhismen har skilt ut fra den opprinnelige, strenge Theravada, noe som gjør deres bestemt merke av buddhismen mer brukervennlig, og har dermed hatt stor suksess med å tiltrekke tilhengere, mens Theravada er fortsatt noe uklar i det meste av verden.

Theravada kalles (Hinayana) "små kjøretøy" fordi det appellerte opprinnelig til et begrenset antall personer som var meget alvorlig i sin praksis, dvs. Buddhas Sangha av munker eller disiplene, som hadde bare ett ønske i tankene: opplysningstiden. I moderne tid har Theravada utviklet seg til en hovedsak sosial religion hvor seremonien og praksis av generøsitet, harmløshet, og miskunnhet har generelt erstattet de strenge praksis av Buddha og hans disipler. Imidlertid er disse strenge læren fortsatt praktiseres av dedikerte buddhistiske munker i de avsidesliggende skogene i Sri Lanka, Thailand og andre sørøstasiatiske land, en praksis relativt uendret fra Buddhas ganger; lære at jeg var heldig nok til å delta i mens han levde i skogene i Nordøst Thailand.

Zen, tibetansk, og de andre grenene kalles Mahayana, den "store biler", som er mer omgjengelig og hvor folket kan lett passer inn i båten. Mahayana justerer den opprinnelige læren slik at de er velsmakende for den større publikum. En blanding av buddhisme, tyske romantikken, new age, og lys og kjærlighet ser ut til å fungere godt i USA

Hinayana, eller den opprinnelige buddhismen, aldri endret Buddhas opprinnelige lære for å tiltrekke seg flere tilhengere fordi denne metoden har vist, over 2600 år, for å være rask og sikker vei til opplysning. Å være fullt bevisst på at dette holder seg til den strenge doktrinen begrenset sin popularitet, Hinayana aldri endret sin gang og har dermed overlevd i mange århundrer, for det meste under radaren, fordi det er stedet man går for å få de originale, dype buddhistiske læren som fungerer.

Selv om bare en håndfull mennesker noen gang får en hankering for å gå så langt, nok gjennom historien har anerkjent Theravada som the real deal. Tallene, selv i dag, som har blitt opplyst ved å praktisere som Buddha opprinnelig lært er et testament til sin effektivitet. Thailand er fortsatt stabil på ca 93% Theravada Buddhist, og Sri Lanka ca 70%, med store Theravada populasjoner i Kambodsja, Vietnam og Laos. Det er om lag 100 millioner Theravada buddhistiske verden over, og om lag 2 milliarder Mahayana buddhister globalt teller Kina.

Buddhismen er relativt ny i Amerika, kommer her bare ca femti år siden gjennom intellektuelle kanaler og asiatisk innvandring. Også buddhistiske tekster har bare vært relativt nylig oversatt til engelsk siden tidlig på 1900-tallet, så buddhismen er i sin spede begynnelse i Amerika. Zen buddhisme kom hit vanligvis i 50-årene, tibetansk buddhisme i 60-årene, og Theravada buddhismen bare på 70-tallet.

Etter buddhismen kom, det appellerte til Vesten på grunn av sin logiske tilnærming - hvorfor skal du tro hva noen andre forteller deg med mindre du kan bevise det sant for deg selv? (Som er faktisk hva Buddha sa). Og utprøvde metoder for buddhistisk praksis appellerte til Vesten, praksis designet for å frigjøre én psykisk slik at man kan leve et fredelig, tilfreds liv, snarere enn å være en "work in progress" der det er sjelden noe arbeid. . . eller fremgang!

Hva Buddha lærte, når den brukes, fører til personlig frihet fra stress, og en dyp forståelse av livet, i motsetning til andre hånden forståelse som ikke er et resultat av personlig innsikt, men resultatet av det noen andre, eller noen bøker fortelle deg.

Dette vitenskapelig tilnærming for å eksperimentere og deretter opplever innsikt for deg selv, inkludert opplysning, umiddelbart anket til Amerika ideal selvtillit tillit og den iboende tendens til å være forsiktig med hva andre sier (vis meg i stedet), som kanskje er et tilbakeslag for media reklame og en voksende forakt for organisert, autoritative religioner

Interessant nok, praktisering av meditasjon, når praktisert riktig, resulterer i økt innsikt reflekterer en bevissthet om mange gode verdier, noen som er akkurat nå bare kommer til teten på høyskoler, slik som å ta vare på vår jord, (ikke forurensende og avskoget bare for å tjene penger), omsorg for alle levende vesener, ærlighet og fred.

Men akk, når det gjelder rett til det, når de dypeste aspekter av Theravada er så inn, og det kommer ned til sannheten i saker, mange i Vesten kjøre bort og søke ly i kjente omgivelser. Du kan si at asiater er litt tøffere i denne forbindelse

De Theravada buddhistiske læren kjøre i motsetning til verden - mot verden så å si; mot strømmen av hverdagen bevissthet. Derfor Theravada vil aldri bli populære i verden, som verden i dag eksisterer.

Buddha sa at verdens vei er veien av begjær, av lyst og tørst, og som sådan nødvendigvis saler oss med negative stasjoner som egoisme, blind ambisjon, hat, grusomhet og ondskap, og til slutt vold og kriger.

Han sa at worldling løpe etter sine tørster, tenker at objekter av sine ønsker, når det oppnås, vil gjøre dem lykkelige. Men i stedet for lykke, dette craving for begjær og den resulterende klynger seg til dem etter at de er oppnådd dem bli de viktigste årsakene til vår stress.

Han får det rett ned til kjedelige av menneskelig erfaring, som går mot korn av vårt sinn som virkelig tror at vi kan være fornøyd med ønsker og skaffe ting. Det strider mot alle tilstede logikk og hva vi tror er sant.

Han erklærte at når vi stopper denne craving og klamrer seg til våre gjenstander av begjær, bare da kan sinnet bli glad og helt gratis. Men hvem skulle tro det?

Han får ikke inn Gud eller himmelen fordi han antydet at disse tingene er bare tanker og fantasier, de tingene som holder oss fra å se med intuitiv innsikt, og vil ikke hjelpe trekke ut pilen av misnøye. Og at forestillinger og tanker bare tilsløre vår sanne misnøye med et psykologisk overføring av ansvar. Bare ved å løse misnøye opp foran i riket av virkeligheten kan sinnet deretter rykke inn i super-dagligdagse stater. Ellers blir super-verdslig statene bare forestilt og egentlig ikke opplevd eller oppnådd. Det er disse super dagligdagse tilstander som gjør buddhismen en religion snarere enn bare en filosofi.

Som et eksempel, Buddha foreslo ser inn i denne kroppen vår, ser inn i virkeligheten i det at vi gjemme seg, i stedet for å se utenfor til guder eller himmelen. Han sa at dette er det eneste stedet som vi kan utløses ved sannheten.

Jeg tror at dette er gode råd, fordi hvis vi ikke kan møte sannheten om vår egen kropp, som er rett her i foran oss for å se, hvordan kan vi stadig håper å fritte ut sannheten om andre ting mer kompliserte og fjernt? Og når vi ser sannheten i denne kropp og sinn av våre, utenfor blir sannheten i alt nesten magisk klart også.

Selvfølgelig, noen har mot til å selv forsøke denne tilsynelatende enkle etterforskningen til virkelighet fordi vi er så vant til å leve i bilder og illusjoner, og skotter forbi hva vi don " t ønsker å innrømme. Vi liker å erstatte eventyr for virkeligheten, men i mellomtiden vår misnøye fortsatt, selv om vi prøver å rasjonalisere og rettferdiggjøre det ved vår tro.

buddhistiske munker som ikke er spesielt bekymret popularitet eller en følgende vil oppriktig foreslå for deg sannheten om disse tingene. De kan tyde på at når man studerer kroppen, vil man oppdage at det har et antall hull, som alle utskiller noe; eye gunk, slim, slimete, avføring, urin, svette, snørr, bare for å nevne noen. Og hvis du tok alle disse sekreter og spre dem ut på stuebordet, dette ville være nærmere sannheten i kroppen enn en kropp deodorert gjort opp, kledd opp og ordinert med smykker og pyntegjenstander. Da kan han foreslå at neste gang du har venner over, vise dem stuebordet -. Som en samtale forrett

Når man gjør denne studien av kroppen fra standpunktet av hva kroppen egentlig er, er det først ganske deprimerende og motbydelig, men som alle Buddhas lære, blir dette i gang en enorm frihet som man gir slipp på kroppen og alle de oppfattet ansvar for sin overlevelse. Kroppen blir da bare kroppen, å være nøye opprettholdt som en bil, uten vedlegg eller aversjon.

Dette er et eksempel på de dypere læren som til slutt frigjøre oss fra vår tilknytning og klamrer seg til kroppen vår, et vedlegg som forårsaker utallige bekymring og sorg. Men hvem har mot til å se på sannheten om livet? Hvem har mot til å selv se på kroppen sin?

I andre ord, de Theravada lære er tøff, men ifølge Buddha, den eneste måten å bli fri. Ellers går vi gjennom livet tuller oss selv og lurer på hvorfor vi er alltid i en tilstand av misnøye. Selvfølgelig, det er mange ganger vi ikke engang se at vi er misfornøyde at hvordan blandet opp vi er. Vi ser ikke at hele vår eksistens består av noe mer enn den konstant stress med å prøve å tilfredsstille våre endeløse begjær. Hvis vi er ikke engang klar over hvordan vi lider hvert øyeblikk i livet, og hvordan vi deretter tilbringe en hel livstid prøver å unnslippe denne lidelsen, er det trolig lite håp om løsning.

En dag Buddha holdt opp en håndfull blader og spurte hans munker som var større; de få bladene i hånden, eller bladene på alle trærne i skogen bak ham. Munkene svarte at bladene i skogen var selvfølgelig mer. Da Buddha sa; det som han lærer er som de få bladene i hånden. Hvorfor må jeg bare lære de få bladene i min hånd? Fordi de er de eneste som kan frigjøre deg; alle de andre bladene i skogen kan ikke
.