*** Hvordan å lære Zen Meditation

Vil du lære Zen meditasjon?

Hvis du gjør det, så må du ta en avgjørelse: ville du foretrekke å sitte å stirre på en tom vegg, eller ønsker du å ha en anelse om hva andre mediterende i rommet se ut?

Egentlig er det &'; s en annen beslutning involvert: vil du at din fremgang mot opplysning å skje gradvis, eller foretrekker du å vente i lang, lang tid og da har opplysning streik umiddelbart?

Speaking for å bli truffet umiddelbart, ville du foretrekke å være i stand til å ha en samtale med læreren din når du har spørsmål, eller ønsker du å bli slått med en kjepp og til?

I &'; prøver å være dum som jeg stiller disse spørsmålene. Men selv om de ovennevnte spørsmålene kan virke respektløs, de også peke på noen av de måtene som Zen meditasjon skolene i Soto og Rinzai skiller seg fra hverandre.

I &'; ll la deg finne ut selv hvilken av skolene bruker hver av de praksiser som er nevnt ovenfor. Et søk på Zen meditasjon bør gi deg de svarene

Mitt fokus i denne artikkelen, er imidlertid å påpeke at tradisjoner – inkludert meditasjon tradisjoner - utvikle seg. En tradisjon krever at du holder venstre hånd i din høyre håndflate mens praktisere meditasjon. En annen skole krever at du plasserer hendene motsatt vei.

Tillat meg å stille et tilsynelatende grunnleggende spørsmålet: Tror du virkelig at det gjør en forskjell som hånd er på toppen av den andre under meditasjon praksis?

Så, la oss endre instruksjonene bare litt og si en av skolene krever at du setter deg buksene på hver morgen høyre ben først for å nå Satori, mens den andre krever at du kler venstre ben først . Vil du være i stand til å ta det undervisning på alvor i det hele tatt?

Selvfølgelig ikke. Men hvis personen i front av rommet er iført japanske Zen kapper når de insisterer på at kroppen må være i en bestemt stilling for meditasjon, vi noen ganger har en tendens til å slutte å tenke rasjonelt. I stedet for avhør, vi følger bare instruksjonene.

Så, la &'; s retur til den langsomme opplysning versus plutselig opplysning diskusjon. Egentlig er dette problemet filosofisk forskjell som splittet Zen inn i de to skolene som er nevnt ovenfor.

Når du skissere argumentet som umiddelbar versus gradvis opplysning, som ikke ville &'; t foretrekker umiddelbar? Ikke så overraskende, folk i de "plutselig school" er de som forlot for å danne sin egen tradisjon. Det er en stor salgstricks, ideen om plutselig opplysning. Men la oss se litt nærmere på virkeligheten bak hva disse to skolene hevder er deres store forskjellen.

De sier i en av skolene at hvis du ønsker å nå opplysning, er det som å gå fra New York til San Francisco, sakte og sikkert, ett skritt om gangen. Til slutt, etter mange år med daglig Zen meditasjon praksis, kommer du til din destinasjon. Så la oss tenke oss at det vil ta tjue år å gjøre dette.

Nå, andre skoler med tanke sier, neida, bare sitte der i New York, gjør din praksis om og om igjen, kanskje med en Zen meditasjon retrett kastet i hver dag og igjen for godt mål, og så, plutselig etter, sier, tjue år, vil du våkne opp i San Francisco.

Samme sluttresultatet. Samme tjue år. Reiser versus teleportering er den eneste forskjellen.

Min favoritt del av hele denne debatten, skjønt, er at så mange av Zen buddhistisk meditasjon lærere som krangler om denne forskjellen, som har vært å trene noen ganger i flere tiår, uavhengig om de &'; re håper å få gradvis nærmere eller plutselig bli plopped inn i hjertet av San Francisco selv … hvis du spør dem om de er opplyst, de bare ler og skuldertrekk. Det betyr at du får retninger for turen fra noen som hasn &'; t selv fått til der du ønsker å gå.

Noen typer meditasjon kan innebære å lære å stoppe tankene dine, men som spiller &'; t bety meditasjon handler om å slutte å bruke hjernen din helt
.