Fem Veisperringer til meditasjon, og hvordan de gjelder for Westerners

Den første hinder for meditasjon er ønske om fornuft stimulering. Dette kan variere fra obsessive seksuelle begjær, til tvangsmessig sosialt samvær, til vanedannende intellektuelle sysler. I Vesten har vi en tendens mot vanedannende intellektuelle sysler fordi vi har som regel disiplinerte selv om vellystig sex og tvangs sosialt samvær før han ble interessert i meditasjon.

Det er imidlertid alltid subtile, dvelende ønsker om fornuftig stimulering om sex og sosialt samvær, og de manifesterer når vi velger den gruppen som skal tilhøre. Hvis vi håper å møte den spesielle personen, eller hvis vi ønsker å sosialisere og få venner, vil vi delta i en gruppe hvor vi kan forfølge disse målene.

Så, meditasjon mange ganger blir sekundær, ikke mer enn et ritual for å fremme de skjulte mål, som kanskje ikke er å frigjøre oss fra bondage av verdslig illusjon. I stedet for et mål av tomhet, blir målet aktivitet. Ett mål forlater jordelivet og dets illusjoner, den andre forlater noe håp om ekte frihet.

Selv om vi ser den feilslutning av sex og sosialt samvær når det gjelder alvorlige praksis, vi i Vesten mange ganger faller byttedyr til hoved forstand ønske, som er vår kjærlighet i sinnet, eller intellektuell stimulering. Sinnet elsker å løse problemer, og selv om problemet med opplysning er langt utover sinnets evne til å løse, Vesten prøver å finne ut av det, og utilsiktet flykte fra stillheten, som sitter med nøkkelen til opplysning, og i sine bøker.

Forsøk på å løse problemet med menneskeheten gjennom bøker stimulerer vår følelse av sinnet. Det er behagelige, og tilbyr en flukt ikke mye forskjellig fra sex eller sosialt samvær. Vi rettferdiggjøre det, er feil, fordi vi tror at vi arbeider med sannheten, selv om sannheten kan aldri bli funnet sekundært gjennom bøker eller forelesninger. Hvis ens praksis er oppriktig og dedikert, deretter et foredrag eller en frase fra en bok kan utløse innsikt. Men hvis tendensen er å stole primært på bøker i stedet for meditasjon, så sant innsikt er forbudt og villfarelse er fostret. Når vi leser for mye, så selv de viktigste tingene vi kjørt over blitt så utvannet at ingen fremgang vil bli gjort, som hemmer innsikt og bare fremmer vrangforestilling.

Ikke lese eller lytte i det hele tatt til meningsfulle forelesninger er feil også, fordi avgjørende lesning og diskusjon lette oss tilbake på riktig bane i tilfelle har vi forvillet. En god rettesnor for Vesten er at bare destillert lesing bør gjøres. For hver time for å lese eller lytte til forelesninger, bør man meditere minst 10 timer. Deretter blir det lesing balansert, og mindre av en underholdning og stimulering av sinnet. Det blir da mer av en guide til ens meditasjon praksis, og lesingen vil automatisk bli alvorlige, destillert, og relevant for ens praksis fordi useriøse lese avfall som dyre en time at sinnet har å rømme!

Den andre hindringen er sinne eller vond vilje. Dette er spesielt relevant for Vesten fordi vår kultur er så sint. Hvis du har kjørt hvor som helst i det siste, vet du hva jeg mener; det er som om alle er en skjult eksplosiv enhet, for eksempel de som finnes under havet som har lange pigger som stikker ut fra kroppen sin, bare venter på å gå av, og hvis noe eller noen berører enda litt en av toppene. . . boom!

Det er ikke mulig å roe sinnet når i nærvær av et slikt sinne og vond vilje. Vi vil bare sitte der og la det småkoke. Utgir seg for å være rolig med en sint sinn er bare å lyve for oss selv, som vi blitt ganske gode på, men fortsatt er vi bare falsk oss ut. Bare en kjærlig sinn kan gå dypt inn i meditasjon, derfor, hvordan en blir kjærlig? Man kan bare bli kjærlig når den som hater forsvinner, og bare når den som hater forsvinner kan true fremgang gjøres i det åndelige liv.

Alt dette begynner når fokuset på ens ånde blir viktigere enn ens meninger og idealer, ens tanker og følelser; og ens vedlegg og motforestillinger. Det hele begynner og slutter med konsentrasjon på pusten, og en erkjennelse av at uansett meninger og tanker vi kan ha; de er irrelevant for kort tid at vi har besluttet å meditere. Selvfølgelig, jo mer vi mediterer, jo lenger vi kan gi avkall på vårt sinne og avsky. I mellomtiden får vi så vant til å være fredelig under meditasjon hvor sinte tanker og følelser blir erstattet av pusten, som vi bærer litt av det ro ut i våre liv.

Ved å overvinne vår sinne og avsky, vår meditasjon ikke bare begynner å utdype, men vi beskytte oss når ut i verden. I stedet for en situasjon looping til vold der to oppblåste egoer kjempe for kontroll, kan vi lene seg tilbake og slappe av, vel vitende om at noe slikt som ego er bare en konstruksjon av tankene med ingen vesentlig virkeligheten. Bare gjennom den enkle prosessen med meditasjon, vi begynner å bli kjent med oss ​​selv som vi aldri har kjent oss selv før.

Den tredje hinder; latskap og dvale, er mindre plagsom en for Vesten, i begynnelsen minst, fordi vi har en tendens til å gå på ting i halsbrekkende hastigheter. Vi er vanligvis opptatt av å praktisere og sjelden blir uinteressert fordi vi er slitne eller lat. Hva skjer, er imidlertid at mange ganger vi blir søvnig i meditasjon fordi når våre sinn roe ned, er den naturlige reaksjon å gå i dvale hvis vi sove ute, og de fleste av oss er fordi vi holder oss så opptatt.

Sloth og dvale kan løses ganske enkelt, men, og det innebærer ikke å få mer søvn; det innebærer lidenskap. Hvis du er involvert i noe som du elsker, for eksempel å etablere en ny bedrift, eller begynner et nytt forhold, energinivået bli så høy at søvn er nesten unødvendig; eller spise for den saks skyld. Denne typen lidenskap utvikler seg i th åndelig liv når man begynner å få noen resultater fra sin meditasjon, og begynner å forstå dybden i praksis. Det beste rådet her er å konsentrere seg med all din makt slik at et skifte i bevissthet kan oppstå, å huske at endringer i bevissthet er det eneste som vil saken når et siste åndedrag er tatt. Sjelden gjør man blir trøtt når en bjørn er utenfor teltet deres. Og hva er verre enn en bjørn utenfor teltet - runder og runder av gjenfødelse i den fysiske verden.

Rastløshet, den fjerde hindring, rangerer rett opp der med intellektualisme når det kommer til Vesten. Vi har liten tålmodighet for noe, og mindre toleranse for ting som ikke er enig med de synspunkter og meninger som vi samler, mange ganger, etter andre hånden informasjon. Vi er veldig godtroende når vi leser noe, og har en tendens til å akseptere det som sannhet. Siden oftere enn ikke det er ikke sannheten, bare en overfladisk kjennskap til sannhet forkledd som visdom, vi til slutt se gjennom det og gå videre til vår neste eventyr. Derfor blir åndelig vindu shopping en livsstil hvor vi stopper aldri lenge nok til å øve på alvor.

Dette rastløshet er veldig mye knyttet til sensuelle begjær, der hvis vi ikke blir underholdt og stimulert fysisk og mentalt hvert øyeblikk, er vi ikke fornøyd campingbiler. Vi slutter aldri lenge nok for sinnet å begynne å avklare, og som et resultat, vi søker vår glede av tilleggsutstyr. Vi tror at det er bra at externals alltid gir umiddelbar tilfredsstillelse (eller nesten alltid, inntil man blir eldre), og ille at intern observasjon og undersøkelse gir ingenting, så langt som våre forvirrede sinn er bekymret.

Det er bare når du trykker den veggen av tomhet, den vi har kjørt fra så lenge, at vi begynner se hva en untainted sinn kan være like, og det er her den rastløshet stopper. I mellomtiden, men når sinnet bestemmer seg for å slå seg ned og stoppe sine rastløse ramblings, vil det være psykisk smerte ikke forskjellig fra en avhengighet som plutselig stoppet. Tilbaketrekkingen kan være ganske alvorlig. Men hvis sinnet ikke trekke seg fra sin avhengighet, for eksempel tilknytning og aversjon, kjærlighet og hat, så når muligheten til å sprette fra en ting til en annen er ikke lenger tilgjengelig, vil sinnet ikke bare ikke lenger har en flukt gjennom ekstern kanaler, men siden det ikke har investert noen innsats i intern forståelse, det vil bli innesperret uten flukt. Nå smerten kan bli uutholdelig, catapulting en inn i liv etter liv på ukjente konsekvenser.

Og den femte og siste felles hindring er tvil. Som vestlige, blir vi bombardert stadig av halvsannheter og usannheter, og er dermed kanskje med rette, kynisk. Vi tror ikke alle, selv oss til tider, og tviler, bange anelser, usikkerhet og mistenksomhet gjøre livet, og finne en åndelig praksis, rett og slett elendig.

Vi kan tvile på mange ting når vi bestemmer oss for å se etter en bane, for eksempel om praksis eller ikke har vi besluttet å omfavne virkelig får resultater, hvis praksis ikke krever mye fra oss. Eller vi kan tvile på vår egen evne til å lykkes følge og anvende praksis, spesielt hvis praksisen krever alt fra oss. Vi kan aldri finne den perfekte praksis, eller den perfekte lærer.

Vi kan tvile på at læreren av religion eller filosofi er å fortelle oss sannheten, samt å tvile dagens moderne gyldigheten av praksisen. Listen fortsetter nesten i det uendelige om ting som sinnet kan komme opp med å komme ut av meditasjon.

Ikke all tvil er dårlig, men. Vi må alltid bruke dømmekraft, og ikke bare tro, når du velger mellom verden, og løftet om transcendere denne verden. Først må vi være erfaren nok i verden for å se hvor i verden vi ikke kan virkelig stole på noe. Hvis vi tviler på at dette er sant, så vi må bli mer åpent sinn, slik at vi virkelig kan se hva som skjer i våre liv, og i livene til de rundt oss.

Når vi ser livet som det er, og ikke hvordan vi oppfatter livet å være, så vi er sjelden blindsided av katastrofe, for det er ingen katastrofer. Katastrofer er bare oppfattes slik på grunn av urealistiske forventninger, for eksempel; at vi kommer til å leve evig i lykke like fort som det ene eller det skjer, og at våre venner og slektninger vil klare det samme, uten å måtte lide alderdom, sykdom og eventuelt død. Og at vi aldri vil lide en ulykke, eller et snev av uflaks.

Hvis vi ser nok om livet som vi føler at faktisk vi ikke kan stole på livet, så må vi være veldig forsiktig med hvor vi går for å flykte fra livets usikkerhet, fordi hvis vi går feil vei, vi kan ende opp med mer viklet inn i livet enn noensinne, og dermed mer usikker enn noen gang.

Derfor den beste motgift for tvil er forståelse og visdom, nærmet seg med et åpent og stabilt sinn. Meditasjon kan gi disse når vi bruker vår egen klare dømmekraft å tømme ut de vrangforestillinger som vi har bygget opp i vårt eget sinn. Dette deretter gjør oss i stand til å fritte ut sannheten fra fiksjon, og for å fjerne alle våre tvil.

Så disse er veisperringer vi alle står overfor som Vesten, og som mennesker, ikke bare i meditasjon, men i livet også. Vårt liv alltid reflekterer vår meditasjonspraksis, og vår meditasjonspraksis reflekterer livet vårt. Men disse hindringene og sperringer er ikke uoverkommelig. Bare det å vite om dem, forstå dem, og ikke undervurdere deres makt for å distrahere oss kan være en begynnelse for oss å erobre dem
.