Meditasjon: Balansering Konsentrasjon og Mindfulness

Hvis du noen gang har prøvd å gå med bare ett ben, du har oppdaget, for deg selv, betydningen av to ben. På samme måte når vi mediterer, to aspekter ved meditasjon er nødvendig hvis vår praksis er å være balansert.

Samadhi (konsentrasjon) og vipassana (mindfulness) er de to aspektene som bør praktiseres hånd i hånd. Eller sagt på en annen måte, alternative vi praktiserer ro i sjelen med å øve dømmekraft eller etterforskning voktet av mindfulness.

Konsentrasjon meditasjon består av en smal fokus på ett aspekt, slik som vår pust, før sinnet faller inn samadhi, eller fullstendig ro. Det er vi fortsatt helt til sinnet bestemmer seg for å komme ut av Samadhi.

Mindfulness meditasjon, eller Vippasana inkluderer en bred undersøkelse av fenomener, slik som våre tanker, våre følelser og våre følelser.

I praksis når sinnet kommer ut av Samadhi, vi deretter øve vipassana. Og når sinnet blir lei av Vipassana, vi deretter hvile den i Samadhi praksis igjen. Dermed er de to aspektene går hånd i hånd.

Hvis vi bare øve ett aspekt, for eksempel konsentrasjon, begrenser vi vår innsikt fordi den resulterende Samadhi er så fredelig og rolig at vi nøle med å gjøre noe annet enn å bli i denne freden. Vi har en tendens til å bli lat. Et annet aspekt av Samadhi er visjoner og erfaringer som oppstår like før slippe inn i dyp Samadhi. Disse kan være vanedannende, så vel og feilaktig gi oss inntrykk av at vi virkelig gjør fremskritt, når det i sannhet vår fremgang har stoppet nøyaktig på disse visjonene, mystiske opplevelser, og noen ganger også krefter.

Det er vanskelig å komme forbi dette stadiet av dyp konsentrasjon fordi vi ser ingen grunn til å gå videre. Men hvis vi går ikke lenger, vi vil forbli fanget i tilværelsen og bli gjenfødt i en eksistensiell riket lagt alle omskiftninger vi går gjennom nå, for eksempel separasjon fra kjære, sykdom og død. Hva meditasjon handler om er total frihet, og total frihet kan ikke skje ved bare konsentrasjon praksis; det må være mindfulness og etterforskning også.

Dersom, på den annen side, vi forsømmer Samadhi praksis og bare praksis etterforskning eller mindfulness, da sinnet har ingen hvile, og vil ha en vanskelig tid å forstå både riktig og dypt. Det er som om man arbeider uten å hvile, og i så fall til slutt kvaliteten på arbeids avtar.

Avhengig av vår makeup, vil vi naturligvis bevege seg mot enten konsentrasjonen praksis eller mindfulness praksis. De med naturlig stille sinn vil lettere slippe inn i stillheten av Samadhi hvor tanken forsvinner. De med naturlig aktive intellects vil naturligvis undersøke fenomener der tanken er fortsatt benyttes. Dette betyr ikke at en som foretrekker å undersøke å ro løper rundt som en gal vitenskapsmann finne ut bare overflaten ting. En som bruker etterforskning må komme under overflaten og se på hans eller hennes tendenser, for eksempel rastløshet.

Man må finne ut hvorfor man er rastløs, og den underliggende årsaken til at man ikke kan holde seg i ro. Hvis man ikke går dypt som dette, vil man aldri overgi seg til sine konstant nysgjerrighet. Dette er fordi man aldri får til roten av problemet. Bare roten av problemet vil fremme eventuelle ro der all tanke kommer til en slutt trygt, både i konsentrasjon og oppmerksomhet, uten å gå på den gale veien.

For andre er det lettere å sitte stille i Samadhi for lang perioder enn å praktisere mindfulness, selv om mindfulness må brukes i Samadhi praksis samt for å holde sinnet fokusert. For de som foretrekker Samadhi praksis, er faren for alltid sitter som humper på en logg og aldri virkelig forstå eller utvikle visdom. Total frihet krever to ting, en veldig rolig, samlet tankene, og deretter den innsikt som følge av observasjon av fenomener med det rolig, samlet tankene.

For den som bare ønsker å hvile sinnet i Samadhi og ikke undersøke, sinnet som han eller hun utvikler vil være som en bil som ser vakker, men aldri starter motoren. Og hvis det ikke starter; det går på den gale veien. Uten mindfulness og etterforskning, kan Samadhi praksis få veien utenfor spore og aldri nå total frihet. Med mindre sinnet forstår på dype nivåer, som innebærer både etterforskning og ro i sinnet, vil man forbli fanget i tilværelsen.

Slutten av "selv" eller "I" tanken må forstås helt av sinnet. Det er; sinnet må forstå helt at selv er avsluttet. Hvis vi bare gjemme seg bak en transe, eller søke om uten visdom, vil endelige frigjøringen ikke være mulig.

Til slutt, og uavhengig av hvilken metode som brukes - enten konsentrasjonen eller mindfulness - alle trodde må slutte naturlig uten å tvinge tanken til slutt, og tanken kan bare ende når ingen dvelende tvil eller spørsmål gjenstår. Med andre ord; når ingen er der lenger å stille spørsmål eller tvil. Og når det skjer, praktisere konsentrasjonen og mindfulness er ikke lenger nødvendig; ens eget liv opplevelsen blir en konstant kombinasjon av begge, med ingen innsats overhodet
.