Worry - hvem trenger det

Vi bekymrer meg mye, og de tingene vi bekymrer er ubegrenset. For eksempel, dagens varme saker - krigen, økonomien, innvandring, global oppvarming, helse - og listen fortsetter. Dersom disse ikke var nok, hva med våre personlige problemer, jobbene våre, våre relasjoner, våre familier, vår helse, vår fremtid, vår grådighet og våre Envies, og hvordan om de endeløse valgene vi må gjøre hver dag. Det er nok til å kjøre noen bonkers.

Noe vi takle, imidlertid, og hvordan vi takle bestemmer vår livskvalitet. Noen håndtere godt, og med litt flaks har relativt få problemer. Andre, ikke så heldig, har mange problemer. Det er et terningkast. Kortene deles ut fra en skjev dekk til tider, og vi er aldri sikker på hva slags side vi får. Noen barn får en god start - en god utdannelse, mange muligheter - mens andre, som frø som faller på unfertile bakken, blir liggende igjen før de har en sjanse til å utvikle sitt potensial.

Og hvis vi er følsomme i det hele tatt, bør vi være bekymret for alle disse tingene, men når våre bekymringer slå inn bekymringer, så i stedet for en logisk søk ​​etter rasjonelle løsninger vi står overfor en hengemyr av følelser og frykter - og dette er et hint til hvorfor vi bekymre deg.

Hva er grunnlaget for bekymring? Er det virkelig ting selv, de problemene selv som er endeløs, som forårsaker vår bekymring eller er det noe mer grunnleggende? Hvorfor er det slik at noen mennesker, med de samme presset og bekymringer som vårt bekymrer ikke i det hele tatt, mens vi fortvile konstant? Det de vet ikke at vi ikke gjør det? Dette vil være viktig informasjon for oss, ville det ikke?

Det de vet, i hvert fall ubevisst, er at bekymring vokser fra frykt - bekymring har sine røtter i frykt. Enkelt bekymring og de resulterende løsninger på den annen side har sine røtter i observasjon og handling. Hvor frykten er alltid et resultat av prosjektering fremtiden, berørte handlings avtaler bare med nåtiden. Å vite at bekymring kommer fra frykt, men løser ikke vårt problem. Dette er som å fortelle oss at vår sult kommer av mangel på mat, men ikke fortelle oss hvordan vi skal løse maten problemet! Så hvordan ender vi gjør frykten som ber bekymring?

Før vi mestre noe inkludert frykt og sin kronisk, langsom brenning aspektet kalles bekymring, må vi forstå frykt. Mange ganger, bare ved å forstå et problem, helt, helt, vi løse problemet uten at du i det hele tatt. Så hvordan får vi til roten av denne frykten? Hva er egentlig det?

Hva vi bør vite om frykt, til å begynne med, er de fysiske symptomene som frykter skaper. En mediterende vil studere frykt ved å isolere den fra objektet for hans eller hennes frykt og observere bare de fysiske symptomer på frykt. De vil lære om frykt bakover og fremover på samme måte som de lærer om alle sine følelser. Når en mediterende forstår alle aspekter av frykt, og da er det ingen ytterligere overraskelser angående det, så de kan ta det å forstå litt lenger.

Som frykten er observert i mer detalj, vil en mediterende se at frykt er et produkt av to svært enkle ting; tid og tenkning. Uten at noen av disse i bildet, kan det ikke være noen frykt. Når du ser en tiger du kjører, er det etter noen få skritt at frykten tar over når du innser at tigeren kan kjøre raskere enn du kan! Driften er ren action basert på å observere tiger, men tenker på å bli spist er fortvil! Så en mediterende isolerer følelsen av frykt i seg selv, ikke hva han eller hun er redd for.

Frykt er alltid forbundet med fremtiden - hva som skal skje hvis dette skjer, etc. - og dette innebærer tankeprosess. Det er ikke det at vi ikke bør tenke; det er et spørsmål om å regulere positiv tanke og forkaster negativ tanke som bekymring.

Dette er hvordan en mediterende praksis; de avdekke alle de skjulte aspekter som holder oss forvirret i livet, inkludert mange av våre psykologiske vedlegg og psykologiske forsøk på å skaffe seg sikkerhet; for eksempel å bygge opp et rykte eller søker popularitet eller berømmelse. Mediterende gjør dette fordi de kommer til å forstå at psykologiske vedlegg og verdipapirer rasen frykt - vi blir redd for at i fremtiden, våre vedlegg og vår sikkerhet, det som vi elsker, vil forsvinne og så hvor vil vi være? Derfor tar en mediterende vedlegg og sikkerhet litt videre og undersøker dem fra en veldig objektiv synspunkt, rett og slett fordi disse tingene er hva fremme våre endeløse, ubevisst frykt. De er grunnlaget for vår frykt.

dispassion må ikke forveksles med uhyggelige. Dispassion betyr ikke kjøpe inn mindless emosjonalitet som legger sorg og bekymring til vår daglige erfaring. Kommer helt ugjort fordi en av våre kjære vedlegg går unna er naturlig, men en mediterende vil i det minste forstå hvordan han eller hun setter seg selv opp for det, og vil være i stand til å ta en bedre oversikt over situasjonen. Dette er hvordan noen mennesker rett og slett ikke bekymre seg for ting. Selv om de ikke er mediterende, de liksom forstå livet fra et annet perspektiv; de synes å ha en oversikt se skogen i stedet for å bli fanget i trærne. Hvis du ikke er en av disse begavede individer, kan du bli en. Meditasjon kan ta deg dit.

Medfølelse, som vanlig bånd som utvikler seg mellom mennesker når vi forstår vår universell problem, er karakteristisk for så mange av våre historiske åndelige ledere. Dette verdensomspennende salve erstatter forskjeller i religioner og går utover vinne og tape - og gjett hva, det erstatter fortvil! Når vi slutte å bekymre oss selv ved å erobre vår frykt, kan vi se andre, det er så enkelt. Og når vi kan se andre og innse at deres vanskelige situasjon er ikke forskjellig fra vår, våre hjerter naturligvis gå ut til dem. Dette er den sanne grunnlaget for en mediterende praksis - universell, betingelsesløs kjærlighet som i hovedsak gjør at deres praksis ikke så mye en religion, men hva religionene i verden er innrammet fra.

Og dette er grunnen til bekymring er så bra; fordi vi kan komme over det, og når vi kommer over det vi får i løpet av oss selv, fordi det er vår "self" som vi fundamentalt bekymre seg for. Derfor avslutningen av bekymring er det ingen ringere enn døråpningen til medfølelse
.