What Lies Beneath vår bevissthet?

Under vår bevisste sinn er en strøm av underbevissthet, følelsesmessig aktivitet. Buddhister kaller denne strømmen Livskontinuumet Bevissthet, eller Bhavanga. Noen ganger kaller vi det bare karma. Det er det som er igjen med oss ​​fra liv til liv, og tvinger oss til å gjøre det vi gjør, enten de er gode ting, nøytrale ting, eller dårlige ting. Fra dette Bhavanga oppstår tanker og stasjoner som er innstøpt i våre personligheter og bevissthet fra tid lang fortid, og det er her vi kan finne ut hvorfor vi føler deg bra, hvorfor vi føler seg dårlig, eller hvorfor vi føler likegyldig.

Som denne emosjonelle bevissthet bobler opp til overflaten, blir vi fanget i sin makt for å trekke oss i bestemte retninger. Vi kan være svært tiltrukket av noe eller noen uten noen åpenbar grunn, og kan ikke lenger se bort fra attraksjon enn vi kan gå mot vår natur. Vår underbevissthet er hva vi er.

Hvis vi er ikke det vi ønsker å være; for eksempel hvis vi er grådige eller hatefulle og ønsker å endre, så vi må gjøre denne endringen på det ubevisste nivå. Gjør det på overflaten ville bare late som om vi er noe som vi ikke er det, og vi kan ikke opprettholde den slags bedrag for lang. Selv når vi er gode nok skuespillere til å trekke av å late som om vi er noen andre enn hvem vi egentlig er, det er bare et spørsmål om tid før den gamle underliggende bevissthet hever sitt stygge hode. Med mindre vi endrer vår karma, vår karma holde oss gående ned den samme gamle veiene.

Og det er her det blir risikabelt. . . prøver å endre vår integrert karma. Siden karma er et resultat av våre vanemønstre kommer tilbake mange liv, endre det er ikke lett. Endre vår karma betyr å gå mot det vi oppfatter er den naturlige veien for oss; vår komfortsone. Hvis vi er komfortabel bare ser ut for oss selv og uten hensyn til andres behov, for så å endre denne holdningen er nesten umulig. Vi vil trolig forbli selvopptatt hele vår levetid.

Grunnen til at vi ikke endre våre måter er fordi våre sinn rettferdiggjør hva vi er, hva nå det måtte være. Selv en kriminell mener at han eller hun har rett i sine handlinger mot et samfunn som de kanskje mener er urettferdig på noen måte mot dem. Uansett hva vi gjør, vil sinnet følge handlingen med tanker, eller forut for handlingen med tanker som støtter og begrunne våre karmiske mønstre. . . en sirkulær felle som er vanskelig å finne en vei ut av, fordi vi aldri tro i vårt hjerte at vi skal finne veien ut. Såvidt sinnet er opptatt av, gjør vi det rette hele tiden, selv om det er feil ting.

Bare tidvis er denne strømmen av bevissthet, kalt Bhavanga eller vår karma, avbrutt. Det kan skje i løpet av en nesten fatal ulykke, en nær døden opplevelse, eller kanskje over tid i løpet av en lang sykdom eller livsforvandlende traumer av noen slag. Det er når sinnet mister kontroll, for et øyeblikk, eller i lang tid, at Bhavanga endringer.

Etter en slik endring finner sted, kan en persons syn og atferd endres dramatisk, nesten som om de har tatt på en annen personlighet. Selvsentrerte mennesker mange ganger blitt veldig omsorgsfull om andre, mens folk tidligere fulle av hat kan oppdage medfølelse. Og det er alt er på grunn av en forstyrrelse i den konstante strømmen av Bhavanga, av våre normale karmiske mønstre; en forstyrrelse som på den tiden kan ha virket svært smertefullt i forhold til våre naturlige aktiviteter. Det er som om vi ble tvunget til å endre.

Først når vi opplever denne type endring kan vi se tilbake og se hva vi har vært, og det vi ser vanligvis dismays oss. Hvordan kunne vi ha vært så ufølsom, er den vanlige refleksjon, og dette er grunnen til å forandre oss selv er aldri lett, fordi vi begynner å se nøyaktig hva vi er, og når vi begynner å se hva vi er, unnslippe vi smerten av at ved rettferdiggjøre hva vi er i våre sinn, når vi kan. Det er bare når vi ikke kan unnslippe, og må vende oss om at vår karma kan endres permanent.

Fra og mediterende, med fantasien til å legge inn og vedlikeholde en slags overnaturlig lykke, blir overrasket når, i stedet, står de selv for første gang. Og det de ser er aldri veldig pen. De ender opp med overfor seg selv fordi meditasjon endrer Bhavanga, endrer vår innebygde karma like sikkert som en traumatisk hendelse kan forandre oss, selv om meditasjon gjør det gradvis og medfølende.

Og dette er den viktigste funksjonen til meditasjon; endre vår karma, slik at vi ikke fortsetter nedover veiene i forvirring og ødeleggelse. Vi kan endelig gå tilbake fra vår gamle sinn og dens diktater som har forårsaket oss så mye smerte i det siste, og begynner å se gjennom fengslingen som destruktive tanker og følelser innebærer, og hvordan disse to illusjoner har ført oss inn i situasjonen etter situasjonen gir ingen fred eller kjærlighet overhodet.

Det hele kan begynne med den enkle handling av å se vår egen pust, som er en form for meditasjon. Dette i seg selv er nok til å begynne å endre Bhavanga, slik at vi kan begynne å komme ut av den lukkede, redd verden av
  "self..";