Blomstrende: Grekerne fikk den, og det kan You

Menneskelig blomstrende innebærer rasjonell bruk av en &'; s individuelle menneskelige potensialer, inkludert talenter, evner og egenskaper i jakten på hans fritt og rasjonelt valgte verdier og mål. ~ Edward W. Younkins

Ideen om å leve det gode liv kan spores tilbake til de gamle greske filosofene – til Sokrates, Platon, Aristoteles, og Epikur. Disse gamle tenkere aktet begrepet "eudaimonia", en klassisk gresk ord ofte oversatt som lykke, velvære, eller blomstrende.

Nå mens vi dagens folk har en tendens til å tenke på lykke som en sinnstilstand knyttet til glede eller nytelse, filosofer som Epikur trodde i form av å leve det gode liv – den ideelle måten for en person å leve.

Epikur skrev at fysisk nytelse og frihet fra smerte var signifikante mål for menneskeliv. Vår høyeste glede – ro og frihet fra frykt – oppnås ved kunnskap, vennskap og leve et dydig og temperert liv. “ Å leve en &'; s hele livet i lykke, &"; han skrev, “ den største langt er besittelse av vennskap … en håndfull av sanne venner &";

Epikur ansett filosofi, først og fremst som en form for terapi for livet, siden “ filosofi som ikke gror sjelen er ikke bedre enn medisin som ikke kan kurere kroppen &"; The Good Life, dermed var et liv fritt for mental angst; et liv åpen til glede av andre gleder. (ref:.. Usener, Hermann Epicurea Leipzig: Teubner, 1887.)

Et århundre før Epikur, Platon og Aristoteles forklarte eudaimonia som et biprodukt av å ha en dydig karakter. I kraft mener vi et karaktertrekk eller kvalitet som er verdsatt som alltid god i seg selv. Personlige egenskaper er egenskaper som verdsettes som fremmer individuelle og kollektive velvære. Derfor, en person &'; bør handlinger og beslutninger styres av hensynet til de interesser og trivsel for seg selv og andre mennesker.

Virtue er noe som praktiseres, og dermed lærte – det er vane (hexis). I Nichomachean Etikk, Aristoteles skriver at det er to ganger i våre liv når vår karakter formes. Den første er når vi er barn. På dette tidspunktet våre vaner og holdninger er formet av våre foreldre og våre tidlige lærere, som lærte oss det beste de visste hvordan basert på hva de har lært. Mens disse tidlige regler og vane formasjonene var sentrale i vår karakterutvikling, og til disse leksjonene var negative.

Våre voksen oppfatning av verden, men kommer innenfra og er selvstyrt. Dermed Aristoteles sier, må vi se tilbake på de tidlige timene, de vaner vi utviklet, og avgjøre om de tjener oss eller om de er vaner som ikke tjener oss. Og så må vi spørre oss selv: “ Er dette den type person jeg ønsker å være &";?

Aristoteles skriver om å leve i mellom, i balansen mellom overflødig og mangel. Når du skriver om mot, til karakterstyrke nødvendig fortsette i møte med vår frykt, forklarer Aristoteles at motet er gjennomsnittet mellom hybris (overskudd) og feighet (mangel). "Mannen som altså står overfor og som frykter de riktige tingene, og fra høyre motiv, på riktig måte og fra riktig tid, og som føler tillit under tilsvarende forhold, er modig."

Uten mot, kan vi ikke ta den risikoen nødvendig for å oppnå noen av de tingene vi mest verdi i livet. Å risikere å be noen ut på en date; å risikere viser ekte sårbarhet; å risikere å prøve en faglig utfordrende program.

Hvis du vil ha noe enkelt karakterstyrke i fullt mål, må en person ha de andre også. Courage uten god dømmekraft er blind. Det er å ta risiko uten å vite hva som er verdt risikoen. Courage uten utholdenhet er kortvarig; og mot uten en klar følelse av en &'; s egne evner er dumdristig

Å leve et blomstrende liv er å leve i gjennomsnittet av egenkjærlighet.
• Å ha følelser av omsorg, forståelse og respekt for andre
• Verdsette deg selv
• Kjenne deg selv – en lang, ofte vanskelige, og aldri fullført oppgave
• Fungerende på måter som fremmer ekte blomstrende

Den mangel på egenkjærlighet inkluderer
• selvforakt
• for lite selv verdsetting: selvironiske
• for lite selvinnsikt – en uvillig eller ute av stand til å se på en &'; s egen motivasjon, følelser
• for lite skuespill – ikke tar skritt for å sikre en &'; s egen trivsel

De utskeielser av egenkjærlighet ta mange former, for eksempel:
• arroganse, innbilskhet, egoisme, forfengelighet, og narsissisme
– for mye omsorg: selvsentrerthet
– for mye selv verdsetting: arroganse, innbilskhet
– for mye selverkjennelse: narsissistisk
– for mye å handle for seg selv: egoisme

Og, til slutt, for å leve et komfortabelt liv er å leve i mellom mellom grådighet (overskudd) og elendighet (mangel). Bor i mellom, som bor i balanse, fremmer menneskelig blomstrende

Som Sokrates sa, “. Det uutforskede livet er ikke verdt å leve &"; Det er i å undersøke og forstå større sammenheng av våre liv at vi kan leve et mer blomstrende livet
.